முகாம்பிகை அன்னையே வருக .. ஓம் ஐம் ஸ்ரீம் ஹ்ரீம்… mookambika

ஸ்கந்த புராணத்தில் மூகாம்பிகை தேவியின் கதை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பழங்கால புராணத்தின்படி, கௌமாசுரன் என்ற அசுரன் கடும் தவம் செய்து சிவபெருமானின் தரிசனத்தைப் பெற்றான் . அந்த அசுரன் பெரும் சக்தியையும் அழியாமையையும் வரமாகக் கேட்க விரும்பினான். ஆனால், சரஸ்வதி தேவி வாக்தேவியாக வந்து அவனது பேச்சுத் திறனைப் பறித்துக்கொண்டார். அதனால், அந்த அசுரனால் எந்த வரத்தையும் கேட்க முடியவில்லை. அன்றிலிருந்து அவன் மூகாசுரன் என்று அழைக்கப்பட்டான். தனது தவத்தின் காரணமாக, மூகாசுரன் மிகவும் வலிமை பெற்று, ஆணவம் கொண்டான். விரைவில், அவன் தேவர்களையும் மனிதர்களையும் அச்சுறுத்தத் தொடங்கினான். அவனது அட்டூழியங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க, சக்தி, லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதி தேவிகள் ஒன்றிணைந்து மூகாசுரனைக் கொன்றனர். பின்னர் அந்த தேவி கொல்லூரில் உள்ள சிவலிங்கத்துடன் ஒன்றிணைந்தார். கோவிலில் நடைபெறும் ரதோற்சவத்திற்கு (தேர் திருவிழா) முன்பும் மூகாசுரனுக்குப் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது.

பரசுராமரால் உருவாக்கப்பட்ட துளுநாட்டின் ஏழு புனிதத் தலங்களில் கொல்லூரும் ஒன்றாகும். இது சக்தி வழிபாட்டின் மாபெரும் மையங்களில் ஒன்றாகும். சக்தி வழிபாட்டின் பரிணாம வளர்ச்சியை விவரிக்கும் கி.பி. 1481 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, மூகாம்பிகை தேவி லிங்க வடிவில் உள்ள ஆதி சக்தி என்றும், படைப்பு, காத்தல் மற்றும் அழித்தல் ஆகியவற்றின் உருவகம் என்றும் கூறுகிறது. மேலும், அவர் மலைகளின் அதிபதி என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரது பழங்குடி இயல்பைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இக்கோயிலில் வழிபடப்படும் தெய்வம், காளி, லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதியின் சங்கமமான ஆதி சக்தியாக இந்தியாவில் காட்சியளிக்கிறது. இது இந்தியாவில் இது போன்ற ஒரே ஒரு தெய்வம் ஆகும். மூகாம்பிகையின் சுயம்பு அல்லது தானாகத் தோன்றிய லிங்கத்தில், சிவனும் விஷ்ணுவும் முறையே வலது மற்றும் இடது பக்கங்களில் வீற்றிருக்கின்றனர். இது, சக்தியும் அவளுடைய ஆண் துணைவர்களும் ஒரே தெய்வத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதிகள் என்பதை உணர்த்துகிறது.

ஆதி சங்கரர் மற்றும் மூகாம்பிகா

புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியும் இறையியலாளருமான ஆதி சங்கராச்சாரியார்தான் இந்த பிரம்மாண்டமான ஜோதிர்லிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்தார். இது ஒரு தங்கக் கோட்டால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இடதுபுறம் உள்ள பெரிய பகுதி சக்தியையும், தெற்குப் பகுதி சிவனையும் குறிக்கிறது. தினமும் காலையில் நிர்மால்ய பூஜை நேரத்தில், பக்தர்கள் சுயம்பு லிங்கத்தைக் காணலாம்.

ஆதிசங்கரர் சரஸ்வதி தேவியின் சிறந்த பக்தராக அறியப்பட்டார் . ஒரு நாள், அவர் கேரளாவில் தேவியின் சிலையை நிறுவ விரும்பியதால், தேவி அவருக்குக் காட்சியளித்து அவருடன் வர சம்மதித்தார்.

ஆனால் அந்த தேவிக்கு ஒரு நிபந்தனை இருந்தது - அவள் அவனைப் பின்தொடர்வாள், ஆனால் ஆதிசங்கரன் அவள் தன்னைப் பின்தொடர்கிறாளா என்று பார்க்கத் திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது. அவன் அப்படிச் செய்தால், தேவி அங்கேயே நின்றுவிடுவாள்.

சங்கரர் அவளது நிபந்தனைக்கு ஒப்புக்கொண்டார், இருவரும் நடக்கத் தொடங்கினர். ஆதிசங்கரர் முன்னால் நடந்தார், தேவி அவருக்குப் பின்னால் நடந்தாள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, சங்கரருக்குச் சற்று சந்தேகம் ஏற்பட்டது, அவள் இன்னும் அங்கேயே இருக்கிறாளா என்று பார்க்கத் திரும்பினார். அவள் இருந்தாள், ஆனால் அவர் திரும்பிப் பார்த்த அடுத்த கணமே, சரஸ்வதி தேவி தான் விதித்த நிபந்தனையின்படி, நடக்க முடியாமல் அப்படியே நின்று, மேற்கொண்டு செல்ல மறுத்துவிட்டாள். மேலும், தான் நின்ற இடமான கொல்லூரில் தனது சிலையை நிறுவுமாறும் அவரிடம் கூறினாள். ஆதிசங்கரர் தனது தவறை மன்னிக்கும்படி அவளிடம் மன்றாடினார், இறுதியில், தேவி ஒரு சமரசத்திற்கு வந்தாள். தான் காலையில் சொட்டானிக்கரை கோவிலில் இருப்பதாகவும், ஆனால் நண்பகலுக்குள் கொல்லூர் கோவிலுக்குத் திரும்பி விடுவதாகவும் கூறினாள்.

சங்கரர் இங்கு தவம் செய்தபோது தேவியின் தரிசனம் பெற்றதால், ஸ்ரீ சக்கரத்தில் பஞ்சலோகம் அல்லது தாமரையில் அமர்ந்திருக்கும் தேவியின் திருவுருவத்தையும் பிரதிஷ்டை செய்தார். பஞ்சலோகச் சிலை அழகாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுக்கு மூன்று கண்களும் நான்கு கைகளும் உள்ளன. மேல் இரண்டு கைகள் சங்கையும் சக்கரத்தையும் தாங்கியுள்ளன, கீழ் கைகள் ஆசி வழங்குவதைக் குறிக்கின்றன. கோயிலின் உள் பிரகாரத்தில் உள்ள ஸ்ரீ சங்கர சிம்மாசனத்தில், அவரது விதிமுறைகளின்படி சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன.

காயமடைந்த லட்சுமணனின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக அனுமன் சுமந்து சென்ற மலையின் ஒரு பகுதி இங்கு விழுந்ததாகக் கூறப்படும் கோடச்சாதிரி மலைத்தொடரில் மூகாம்பிகா கோயில் அமைந்துள்ளது. எனவே இந்த மலை சஞ்சீவினி பர்வதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு பல மருத்துவத் தாவரங்கள், மூலிகைகள் மற்றும் வேர்கள் காணப்படுகின்றன.

இங்கு கணபதி குகை என்றழைக்கப்படும் ஒரு குகையும் உள்ளது. புராணங்களின்படி, மூகாசுரன் அந்தக் கணபதி குகையின் நுழைவாயிலில்தான் தவம் புகுந்தான். அவனது தவத்தால் மகிழ்ந்த பிரம்மதேவன் , அவனுக்குக் காட்சியளித்து, தனது கமண்டலத்திலிருந்து சிறிதளவு நீரை அந்த அசுரனின் முகத்தில் தெளித்தார். அந்த அசுரன் தனது ஆழ்ந்த தியானத்திலிருந்து விழித்துக்கொண்டு, பிரம்மாவின் கமண்டலத்திலிருந்து சிறிதளவு நீரைக் குடித்தான். அதிலிருந்து வழிந்த நீர், ஒரு சாரல் மழையாகப் பொழிந்து, இன்றும் ஒரு நிலத்தடி கால்வாய் வழியாகப் பாய்ந்து, கணபதி குகைக்கு அருகில் வெளிப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இதுவே சௌபர்ணிகா நதியின் பிறப்பிடமாகச் சொல்லப்படுகிறது.

மூகாம்பிகா தேவி மந்திரம் என்பது தைரியம், ஞானம் மற்றும் செல்வத்தை அருளும் தேவியைப் பற்றிய ஒரு சுலோகமாகும். வெற்றியையும் செழிப்பையும் கொண்டு வருவதற்காக, விஜயதசமி நாளில் அக்ஷர அப்யாசம் போன்ற ஒரு புதிய செயலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பும், அன்னபிரஸ்னத்தின் போதும், ஏன் ஒவ்வொரு நாளின் தொடக்கத்திலும் கூட இது பொதுவாக ஓதப்படுகிறது.

மந்திரம்:

நானா காஞ்சி விசித்திர வஸ்த்ர ஸஹிதம் நானா விதர் பூஷிதம் நானா புஷ்ப சுகந்த மால்ய ஸஹிதம், நானா ஜன ஸேவிதம் நானா வேத புராண சாஸ்திர வினுத்தம், நானா களிர் பிரதம் நானா ரூப தர்மம்- மஹேஷ மஹிஷிம் மூகாம்பிகை மோகாம்பிகா.

பொருள்:

ஓ தேவி மூகாம்பிகா, பல்வேறு ஆடைகளை அணிபவளும், பலவிதமாக அலங்கரிக்கப்படுபவளும், பலவிதமான மலர் மாலைகளைச் சூடுபவளும், பலதரப்பட்ட மக்களால் வணங்கப்படுபவளும், பல்வேறு புராணங்கள், வேதங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்களில் அறியப்பட்டவளும், பலவிதமான வரங்களை அளிப்பவளும், பல்வேறு வடிவங்களை எடுப்பவளும், மகேசனின் துணைவியுமான உன்னையே நான் தியானிக்கிறேன். தேவி மூகாம்பிகா. எங்கள் மீது அக்கறை காட்டு தேவி!!